页面载入中...

当前位置:主页 > 教育 > 历史 >

“地仙之祖”镇元子,为何要在《西游记》里打

《西游记》里万寿山五庄观这个故事总共只写了三回,不算太复杂,但是却足够重要。因为,这个故事当中的主要人物“镇元子”看起来是在打酱油,其实,他的内心戏非常多,算计和精明丝毫不输给如来佛祖。之前咱们说到了,镇元子想要和孙悟空结拜,这是一件预谋好的事情,孙悟空又被人算计了,但殊不知从他出生开始,一切就已经开始了。
 
“地仙之祖”镇元子,为何要在《西游记》里打酱油?
 
第二十六回“孙悟空三岛求方观世音甘泉活树诗曰”,悟空来到了东华帝君处,说了来龙去脉,想求医树仙方:
 
帝君道:“我有一粒九转太乙还丹,但能治世间生灵,却不能医树。树乃水土之灵,天滋地润。若是凡间的果木,医治还可;这万寿山乃先天福地,五庄观乃贺洲洞天,人参果又是天开地辟之灵根,如何可治?无方,无方!”
 
里面提到了几个信息:万寿山是先天福地,人参果是天开地辟的灵根。我们之前的节目中就提到过,万寿山和花果山很像,一起来回忆一下花果山的介绍。
 
“地仙之祖”镇元子,为何要在《西游记》里打酱油?
 
《西游记》开篇第一回“灵根育孕源流出心性修持大道生”,里面就写到:
 
这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。
 
就是说花果山年代久远,是开清浊而立的时候就有了,跟他一起在开天辟地的时候出现的有一种神奇的果子,就是万寿山上五庄观里的“人参果”。就是靠着这种人参果,镇元大仙开始了他的算计之旅。
 
之前咱们提到过,他曾经试图用人参果打通往天庭的道路,结果失败了,后来他转而开始拉拢佛教,说唐僧是自己的故人,因而要送人参果给唐僧吃,一出手就送两个,相当阔气。想当初人参果成熟开园的时候,整个道观才分了两个吃。这点在原著中特别提到了,大仙打算离开道观去赴约,叮咛留守的两个童子清风和明月:“我那果子有数,只许与他两个,不得多费。”清风道:“开园时,大众共吃了两个,还有二十八个在树,不敢多费。”
 
“地仙之祖”镇元子,为何要在《西游记》里打酱油?
 
都是亲徒弟啊,这么抠门!那一定是因为唐僧和镇元子的交情颇深,所以他才如此大方喽?还真不是,我们看看所谓的这两个故人到底是什么样的交情。
 
第二十四回“万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参”:
 
镇元子吩咐二童道:“不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲,你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过,却莫怠慢了他,可将我人参果打两个与他吃,权表旧日之情。”
 
二童道:“师父的故人是谁?望说与弟子,好接待。”大仙道:“他是东土大唐驾下的圣僧,道号三藏,今往西天拜佛求经的和尚。”二童笑道:“孔子云,道不同,不相为谋。我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!”
 
大仙道:“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生,西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前,我与他在盂兰盆会上相识,他曾亲手传茶,佛子敬我,故此是为故人也。”
 
“地仙之祖”镇元子,为何要在《西游记》里打酱油?
 
这么看来,其实,镇元子和金蝉子之间的交情也就是一杯茶。两人一块开会,金蝉子作为会议主办方的参会人员,给来捧场的小伙伴递了杯茶,这算交情吗?金蝉子但凡记性不好点,可能都不知道他是谁,为什么他要这么大方呢?
 
原因就是,金蝉子是佛祖的二弟子,级别高地位尊贵,想当年镇元子去参加盂兰盆会,很可能就是一心想要攀附佛教,结果只喝了一杯茶,盂兰盆会之行就结束了。估计镇元子的内心也很郁闷,这个唯一的交集因为唐僧的转世,也变得没意义了。好在唐师父要往西天取经,会路过万寿山五庄观,机会总算来了。
 
“地仙之祖”镇元子,为何要在《西游记》里打酱油?
 
所以,镇元子一上来就先送礼。但是只送礼还不行,因为之前在蟠桃会和盂兰盆会都试过了,还必须有点新办法。镇元子想到了一个好的主意,就是让急躁的猴子走进圈套,道具依然是频频被用到的“人参果”。但是微信后台很多人留言说不敢苟同,因为,即使这一切都是镇元子设置好的,元始天尊也不会配合镇元子,刚刚好就下了一张帖子,请大仙去做客。
 
要说也是,事情怎么就这么巧呢?难道元始天尊也参与其中了?这个可能性不大。如果说镇元子只在《西游记》里打了一次酱油的话,元始天尊连酱油都没有打,只是名字出现了两次而已。所以,我们就不阴谋论他了,万寿山五庄观的这个局,应该跟元始天尊没关系。因为,镇元子压根就没去参加这个莫须有的活动。
 
“地仙之祖”镇元子,为何要在《西游记》里打酱油?
 
我们来看看第二十四回“万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参”:
 
当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家,一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。
 
这两个被留下的有着火爆脾气的小道终于配合师父,完成了他的设计和安排。至于为什么刚刚好元始天尊就在这个时候发了个帖子,跟元始天尊没关系,因为这是一个谎言和借口而已。
 
首先,镇元大仙从离开五庄观到再回到五庄观去抓悟空师徒,中间过了多久咱不知道,但是,我们可以估算一下。正常情况下,去开一个会,加上前后寒暄和中间宣讲,两个时辰,也就是半天时间是比较正常的。如果说大仙因为惦记家里有事,着急往回赶,压缩整个过程,那也得差不多一个时辰。
 
众所周知,天上一天地上一年,镇元子去听讲混元道果的地方是上青天弥罗宫,这里时间的计算方法不是凡间的记法,而是天上的。按照刚才咱说的,天上一天地上一年的规律来算,天上的一个时辰就是地上的一个月,天上的两个时辰就是地上的两个月。这样算下来,天上的一刻钟差不多是地上的将近四天时间,五分钟就是一天还多的时间。
 
“地仙之祖”镇元子,为何要在《西游记》里打酱油?
 
刚才咱说了,镇元大仙走之前,跟俩小徒弟交代招待故人的事情,中间提到“不日有一个故人从此经过”,这里说的“不日”,看官们觉得大概是多长时间?某度给出的解释是:要不了几天;不久。
 
后来,镇元子从元始天尊那儿回来,看到两个小徒酣睡不醒,便念了咒语把他们弄醒。第二十五回“镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观”,镇元子问两位仙童怎么回事:
 
清风道:“师父啊,当日别后不久,果有个东土唐僧,一行有四个和尚,连马五口。……”
 
这个“不久”对应刚才提到的镇元子说的“不日”,指的都是很快,也就是说,这里说到的从镇元大仙离开道观,到悟空师徒走到这里前后也就几天的时间。
 
再代入我们刚才的换算方法,如果唐僧师徒是在镇元子离开道观五六天之后到达这里的话,天上的时间也就刚刚过去二十多分钟。这二十多分总时间,便秘的话也就上个厕所的时间,会够听讲座加上讲话吗?显然不太对。
 
“地仙之祖”镇元子,为何要在《西游记》里打酱油?
 
关键是,怎么那么巧,悟空师徒刚到五庄观,偷吃完人参果,推翻人参果树,镇元子就率领着众徒弟赶回来了?到这里我们必须要质疑一下:元始天尊真的请他去了吗?还是他根本就在五庄观旁边等着,知道一切都按照他的安排发生了之后,就适时地出现了。
 
然后,镇元子逼着悟空去救人参果树。本来悟空把树弄死了,理论上讲就该帮他救活。但是镇元子竟然跟悟空说,救活这棵树,愿意跟悟空结拜。最后,镇元子不仅如愿跟悟空结拜,和佛教攀上关系,而且,非常豪气地用请众人吃了人参果。
 
第二十六回“孙悟空三岛求方观世音甘泉活树”:
 
那大仙十分欢喜,急令取金击子来,把果子敲下十个,请菩萨与三老复回宝殿,一则谢劳,二来做个人参果会。众小仙遂调开桌椅,铺设丹盘,请菩萨坐了上面正席,三老左席,唐僧右席,镇元子前席相陪,各食了一个。
 
此时菩萨与三老各吃了一个,唐僧始知是仙家宝贝,也吃了一个,悟空三人亦各吃一个,镇元子陪了一个,本观仙众分吃了一个。行者才谢了菩萨回上普陀岩,送三星径转蓬莱岛。镇元子却又安排蔬酒,与行者结为兄弟。这才是不打不成相识,两家合了一家。
 
最后这句“这才是不打不成相识,两家合了一家。”恐怕才是这个故事的关窍所在。所以,镇元子也绝对不是打酱油,而是有计划的出现和消失。

[field:needmoney/]